A szakrális fejedelem

A szakrális fejedelem kérdésköreit tanulmányozniuk kell mindazoknak: a/ Akik komolyan veszik (komolyan merik venni) a metafizika világát, s akik a metafizikától nem fordulnak el azzal a hamis érveléssel, hogy a metafizika a megismerhetőn és a megtapasztalhatón is túl van. (Nem kerülünk egyébként messze az igazságtól, ha azt állítjuk, hogy a szakrális fejedelem egyes fontos kérdéseinek a kutatása nem egyéb, mint az uralkodó és az uralkodás kérdéseinek metafizikai megközelítése.) b/ Akik hisznek a szakrális királyság felélesztésének lehetőségében... Régebben persze sokkal többen hittek a szakrális királyság feléleszthetőségében. Ennek igazolására egy példát is felhozhatunk: Ha nem hittek volna benne, akkor nem alapítottak volna olyan lovagrendeket a későközépkorban, amelyek szent kötelességüknek tekintették a ,,tetszhalott" szakrális királyság felélesztését. c/ Akik komolyan veszik az Evangéliumot, illetve a krisztológiát... d/ Akik méltóképpen óhajtanak a történelemtudomány nagy kérdéseivel foglalkozni. Vegyük komolyan a kérdést: Lehet-e valaki komoly történész, ha nem vállalja a szakrális fejedelem kérdésköreinek a megismerését? Még a piramisépítést sem tudhatja elképzelni az, aki nem ismerkedik a szakrális fejedelemmel... És érthetetlenek számára a mítoszok... De az újkor történelmét tanulmányozhatja-e méltóképpen? Hiszen a reneszánsszal kezdődő újkor történelme legjobb pillanataiban bizony nem más, mint kísérlet a szakrális királyság felélesztésére... Igen, képtelenek vagyunk a maga bonyolultságában megérteni, hogy mi történt tíz-, hat-, öt-, három- vagy kétezer évvel ezelőtt, ha nem tudjuk, ki a szakrális fejedelem... És az utóbbi ezer évet is képtelenek vagyunk megérteni... Minden nagy európai korszakváltásnak köze van a szakrális fejedelem kérdéséhez... De talán elég lenne ennyit mondani indokolásképpen: A szakrális fejedelem kérdésköreit természetesen azért is tanulmányozzuk, hogy a maga bonyolultságában megérthessük nemzetünk és az emberiség történelmét. e/ Akik a Szent Korona misztériumának, illetve tanának nem túlságosan könnyen felfogható kérdéseivel foglalkoznak, hisz a Szent Korona a történelmi magyar közjogban nem más, mint a régi korok szakrális királyának a jogutódja...