Schleiermacher váltságtana

Részlet a könyvből: Schleiermacher (1768-1834) és a mai theologiai helyzet. a) Az élő Schleiermacher. - b) Wobhermin Georg - c) A dialektikai theologia - d) Bartelheimer Wilhelm Schleiermacherről szóló véleménye. - e) A mai magyar protestáns theologusok állásfoglalása Schleiermacher theologiáját illetőleg. a) A protestáns theologia története, a reformátoroktól eltekintve, kevés olyan nagy horderejű theologust tud felmutatni, mint Schleiermacher. Ezt a megállapítást lehet minőségileg értelmezni. Schleiermacher a maga szellemi kapacitásánál, óriási szinthétikus erejénél fogva, a kor hangulatához, uralkodó nézeteihez való alkalmazkodása következtében a XIX. század theologiájának legfényesebb oldalait jelenti. Az eszméknek azt az össze-vissza gomolygó áradatát, ami a mult század eleji élet jellemzője, mind felszívja magába s mindezeket a maga egyéniségének meleg, művészi színeivel átfestve adja tovább... Vissza Tartalom I. Schleiermacher és a mai theologiai helyzet 3 l. a) Az élő Schleiermacher, 3. l. - b) Wobbermin Georg. 6. l. - c) A dialektikai theologia. 7. l. - d) Bartelheimer Wilhelm Schleiermacherről szóló véleménye. 9. l. - e) A mai magyar protestáns theologusok állásfoglalása Schleiermacher theologiáját illetőleg. 11.l. II. A schleiermacheri theologia alapfogalmai 15 l. 1. Schleiermacher kora . . . 15 l. 2. A Beszédek vallásfogalma . . . 17 l. a) A Beszédek bevezetése. 17. l. - b) A vallás nem metafizika és nem morál, a kettőhöz szükséges harmadik. 18.l. - c) A vallás első pillanata : érzék és tárgy egymásba folyása. 19.l. - d) A vallás lényege: az univerzum szemlélete és érzelme. 20.l. - e) A vallásfogalom bírálata. 25. l. - f) A vallás organizálódása. 29. l. - g) A keresztyénség, mint a véges végtelen felé törése. 30. l. - h) A Reden, mint apológia érdeme és hibája. 32. l. 3. A Hittan vallásfogalma. . . . 34 l. a) A Hittan megjelenésének előzményei. 34. l. - b) A vallás meghatározása: feltétlen függésérzelem. 35.l. - c) A. vallásos közösség. Annak fokai, fajai. A keresztyénség a legtisztább monotheizmus. 40.l. - d) A keresztyénség lényege : a názáreti Jézus szerzette megváltás. 42.l. - e) A vallásfogalom bírálata. 43. l. - f) Kegyesség és hittétel. 46. l. - g) A hittétel felfogás bírálata. 47. l. III. Schleiermacher váltságtana 1. A bűntudat és a vele kapcsolatos problémák a) A váltságtan tárgyalásának felosztása. 50. l. - b) A módszer kérdése. 50.l. - e) Az öntudat ellentéte: bűn és kegyelem. 52. l. - d) A bűn lényege. 53. l. - e) Az eredendő bűn. 57.l. - f) A bűn oka. 60. l. - g) Isten szentsége és haragja. 61. l. - h) Isten igazságossága és ítélete. 65. l. 2. A christologia: Jézus személye . a) A kegyelem tudata. 70.l. - b) Krisztus helye a Hittanban. 71. l. - c) Krisztus a bűn korrektora : második Ádám. 73.l. - d) A christologia anyaga. 75. l. - e) A személy és munka egysége. 76.l. - f) Jézus személye: az őskép történeti megjelenése. 78. l. - g) Jézus az emberi szellem legmagasabb pontja. 82.l. - h) Jézusban Isten van. 84.l. - i) Az egyházi tan bírálata. 86.l. - j) Jézus születése és feltámadása. 90. l. 3. A christologia: Jézus munkája . a) A kereszt. 92. l. - b) A kereszt a dogma történetben. Az objektív irány. 93.l. - c) Schleiermacher szoteriológiája: a megváltás és a megbékéltetés. 97. l. - d) A megváltás és a megbékéltetéstan bírálata. 101.3. - e) Jézus főpapi tiszte. 107.l. - f) A főpapi tisztről szóló fejezet bírálata. 110. l. - g) Az új közösség az egyes lelkekben. 113. l. - h) Utalás a Szentlélek és a Szentháromság kérdésére. 115. l.